Докладчик: Аббас Бахшандех Бали
доцент кафедры философии и исламского богословия, Университет Мазандарана (Иран)
Тема доклада: «Как освободить человека от тьмы современного мира; с акцентом на философские основы Сухраварди»
доцент кафедры философии и исламского богословия, Университет Мазандарана (Иран)
Тема доклада: «Как освободить человека от тьмы современного мира; с акцентом на философские основы Сухраварди»
Аннотация
В современном мире существуют различные опасности и угрозы для роста и процветания человечества. Вот некоторые из наиболее серьезных: правонарушения, отчуждение от самого себя, угроза здоровью человека (по определению организации психического здоровья), разрушение окружающей среды, отдалённость от Бога и состояние войны. Эти беды не входят в число прав человека, и необходимо найти способ избавиться от них.
Философская наука с ее плотным содержанием может показать людям лучший образ жизни; лучшая жизнь с точки зрения этой науки предполагает всестороннее процветание в этом мире и в будущем. Если философия сможет обрести свое первоначальное место, есть надежда на влияние этого знания на жизнь человека.
Как и другие философы мира, мусульманские философы стремились найти и разработать наилучший путь для процветания человека. Шихабуддин Яхья ибн Хабаш Сухраварди (1154−1191) — один из величайших мусульманских философов, автор обстоятельных и важных трудов. Именно Сухраварди создал философскую школу философии Просвещения (ишрак), которая получила распространение после его смерти. Сухраварди называют лидером платоников исламского мира.
Он смог найти точный план выхода и освобождения человека из тьмы материального мира. Сухраварди считает, что источником человеческой печали и несчастья, а также возникновения различных травм является забвение истинного «я»; ведь многие люди думают только о своем теле и внешности.
Он является одним из тех мыслителей, которые объясняли свое философское содержание красивыми притчами. В этом вопросе он использовал притчи, чтобы избавиться от бед. Например, в аллегории и рассказе о Локат Моране (языке муравьев) главной причиной разрушения мира и человеческой печали является забвение изначального места жизни. Он считает, что если мы сможем правильно определить свое происхождение, то не будем сожалеть об этом.
Другими словами, мы не стремимся совершать в жизни отрицательные поступки, а стараемся создать оптимальную жизнь для себя и других людей. Именно в таком состоянии мы будем стараться искоренить такое зло, как бедность, чтобы другие люди тоже смогли найти свое изначальное «я» и встать на путь процветания.
Я надеюсь, что мы сможем использовать труды восточных и западных философов, чтобы нарисовать прекрасный путь для жизни и процветания всех людей.
Философская наука с ее плотным содержанием может показать людям лучший образ жизни; лучшая жизнь с точки зрения этой науки предполагает всестороннее процветание в этом мире и в будущем. Если философия сможет обрести свое первоначальное место, есть надежда на влияние этого знания на жизнь человека.
Как и другие философы мира, мусульманские философы стремились найти и разработать наилучший путь для процветания человека. Шихабуддин Яхья ибн Хабаш Сухраварди (1154−1191) — один из величайших мусульманских философов, автор обстоятельных и важных трудов. Именно Сухраварди создал философскую школу философии Просвещения (ишрак), которая получила распространение после его смерти. Сухраварди называют лидером платоников исламского мира.
Он смог найти точный план выхода и освобождения человека из тьмы материального мира. Сухраварди считает, что источником человеческой печали и несчастья, а также возникновения различных травм является забвение истинного «я»; ведь многие люди думают только о своем теле и внешности.
Он является одним из тех мыслителей, которые объясняли свое философское содержание красивыми притчами. В этом вопросе он использовал притчи, чтобы избавиться от бед. Например, в аллегории и рассказе о Локат Моране (языке муравьев) главной причиной разрушения мира и человеческой печали является забвение изначального места жизни. Он считает, что если мы сможем правильно определить свое происхождение, то не будем сожалеть об этом.
Другими словами, мы не стремимся совершать в жизни отрицательные поступки, а стараемся создать оптимальную жизнь для себя и других людей. Именно в таком состоянии мы будем стараться искоренить такое зло, как бедность, чтобы другие люди тоже смогли найти свое изначальное «я» и встать на путь процветания.
Я надеюсь, что мы сможем использовать труды восточных и западных философов, чтобы нарисовать прекрасный путь для жизни и процветания всех людей.