Докладчик: Дугин Александр Гельевич
кандидат философских наук, доктор политических наук, доктор социологических наук, директор УНЦ "Высшая политическая школа имени Ивана Ильина» РГГУ
Тема доклада: «Евразийская идея Империя, цветущей сложности»
кандидат философских наук, доктор политических наук, доктор социологических наук, директор УНЦ "Высшая политическая школа имени Ивана Ильина» РГГУ
Тема доклада: «Евразийская идея Империя, цветущей сложности»
Аннотация
Евразийцы мыслили себя политическими философами. Они закладывают основу для будущей идеологии, которая должна возобладать, победить в России. Евразийство именно сегодня как политическая философия максимально востребована
Русская идея, евразийская идея — это синонимы. Евразийство и есть русская идея в самом широком, в самом полном понимании. Поэтому не следует выбирать: либо евразийская, либо русская идея.
И тезис о «цветущей сложности» Константина Леонтьева подходит лучше всего для описания той системы, которая является сутью евразийства. Не упрощение национализма, не упрощение либерализма, не догмат марксизма, но «цветущая сложность» или «Империя, цветущей сложности» — это и есть квинтэссенция политической философии евразийства.
Евразийцы есть продолжатели славянофилов. В основном они были принципиально согласны со славянофилами относительно того, что Русская цивилизация, то есть русская культура, русское государство, представляет собой совершенно автономную систему, которая не является частью западного мира — и это главный тезис славянофилов, — а является самостоятельной цивилизацией.
А от Данилевского евразийцы взяли важнейший принцип о равноправии культурно-исторических типов, то есть цивилизаций. В этом мышлении, в этом контексте, в терминах «цивилизаций» во множественном числе — это главная идея Трубецкого в базовом манифесте. И в общем, это вектор всей политической философии евразийства. Сегодня мы называем это «цивилизационным подходом».
Принцип «цветущей сложности» применяется и к миру: «цветущая сложность» внутри России, «цветущая сложность» вовне, мир цветущей сложности, мир цивилизаций, где мы обращаемся как к Западу, так и к Востоку, так и к Африке, так и к Индии, к Китаю, к Латинской Америке, к исламскому миру. «Цветущая сложность» человечества — это важнейший принцип евразийской философии.
Русская идея необходима. Либо она будет евразийской, либо она провалится
Русская идея, евразийская идея — это синонимы. Евразийство и есть русская идея в самом широком, в самом полном понимании. Поэтому не следует выбирать: либо евразийская, либо русская идея.
И тезис о «цветущей сложности» Константина Леонтьева подходит лучше всего для описания той системы, которая является сутью евразийства. Не упрощение национализма, не упрощение либерализма, не догмат марксизма, но «цветущая сложность» или «Империя, цветущей сложности» — это и есть квинтэссенция политической философии евразийства.
Евразийцы есть продолжатели славянофилов. В основном они были принципиально согласны со славянофилами относительно того, что Русская цивилизация, то есть русская культура, русское государство, представляет собой совершенно автономную систему, которая не является частью западного мира — и это главный тезис славянофилов, — а является самостоятельной цивилизацией.
А от Данилевского евразийцы взяли важнейший принцип о равноправии культурно-исторических типов, то есть цивилизаций. В этом мышлении, в этом контексте, в терминах «цивилизаций» во множественном числе — это главная идея Трубецкого в базовом манифесте. И в общем, это вектор всей политической философии евразийства. Сегодня мы называем это «цивилизационным подходом».
Принцип «цветущей сложности» применяется и к миру: «цветущая сложность» внутри России, «цветущая сложность» вовне, мир цветущей сложности, мир цивилизаций, где мы обращаемся как к Западу, так и к Востоку, так и к Африке, так и к Индии, к Китаю, к Латинской Америке, к исламскому миру. «Цветущая сложность» человечества — это важнейший принцип евразийской философии.
Русская идея необходима. Либо она будет евразийской, либо она провалится