доктор философских наук, профессор и руководитель Школы философии и культурологии факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, руководитель сектора социальной философии Института философии РАН. Россия
Темадоклада: Постпостмодернизм и традиционные ценности
Аннотация
С#nbsp;тех пор, как одна из#nbsp;главных теоретиков постмодернизма Линда Хатчеон объявила в#nbsp;2002 году о#nbsp;том, что постмодернизм закончился, произошло многое. Появилось огромное количество концепций, авторы которых претендовали на#nbsp;то, чтобы их#nbsp;теории стали новым языком описания современного исторического этапа (с#nbsp;2002 года). Например, это альтермодернизм (Николя Буррио), неомодернизм (Джеффри Александер), гипермодернизм (Жиль Липовецки), метамодернизм (Робин ван ден Аккер) и#nbsp;др.
Наряду с#nbsp;этим многие философы и#nbsp;ученые продолжили мыслить приставкой пост (постирония, постправда и#nbsp;проч.), хотя новые концепции, попавшие в#nbsp;публичный дискурс, должны были предложить альтернативу постмодерну. Чтобы ни#nbsp;понимали под разными ярлыками, которые могут быть описаны зонтичным термином «постпостмодернизм», часто разные авторы предполагают, что в#nbsp;«структуру чувства» (Реймонд Уильямс) современной культуры вернулись серьезность, искренность, многомерность, наивность и#nbsp;проч.
В#nbsp;этом отношении то, что в#nbsp;России называется «традиционными ценностями», может представлять альтернативу постмодернизму в#nbsp;том числе и#nbsp;как философский концепт. Тем самым «традиционные ценности» могли#nbsp;бы даже выступить и, возможно, уже выступают как один из#nbsp;вариантов того, что называется «постпостмодернизм».