Докладчик: Секацкий Александр Куприянович
Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии и философии истории Института философии университета
Тема доклада: Комплекс вины как экзистенциальная проблема современного Запада
Санкт-Петербургский государственный университет, Россия
Кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии и философии истории Института философии университета
Тема доклада: Комплекс вины как экзистенциальная проблема современного Запада
Аннотация
Презумпция безоговорочной правоты Другого как неизбежный итог кризиса фаустовской цивилизации. Рессентимент Ницше включал четыре важнейшие линии спектра: вину, зависть, ревность и обиду. Усилиями социальной инженерии подвалы коллективного и персонального бессознательного были основательно зачищены, можно сказать, что упрощенная сборка субъекта была поставлена на коныейер. Единственное, что было резко усилено — это презумпция виновности. Теперь формула гражданской инициации звучит так: ты виновен в том, что ты здоров, образован, что детство твое прошло не в трущобах. А если ты при этом еще гетеросексуал и белый — ты виновен вдвойне.
2. Комплекс вины подрывает право на бытие от первого лица. На экзистенциальном уровне это означает невостребованность важнейшего экзистенциального измерения человека, а на уровне социально-психологическом устанавливается удивительная атмосфера коллективного мазохизма, глубоко враждебная для производства человеческого в человеке.
3. Сегодня мы свидетели не просто торжества меньшинств, мы наблюдаем настоящий триумф всех нереализованных, несостоявшихся и решительное перечеркивание тех, кто претендовал на победу — и уж тем более тех, кто ее удостоился. Это касается и репрессий против мертвых, против тех, кому поставлены памятники, кто писал книги в состоянии внутренней свободы, не опасаясь задеть кого-нибудь ненароком. Сегодня настало время посмертной цензуры.
4. Сформировавшийся коллективный комплекс вины ищет и «истинного виновника» — любого, дерзнувшего на историческое деяние, того, кто не собирается оправдываться и раскаиваться, еще даже не преступив к делу. И здесь возможность манипуляции общественным мнением достигла беспрецедентного уровня.
5. Как никогда актуальным является сегодня тезис Ницше: «Следует предпочесть состраданию — созидание!». И это созидание должно учитывать всю полноту человеческих измерений, включая и собственную этнограмму, и историю и волю к обновлению мира.
2. Комплекс вины подрывает право на бытие от первого лица. На экзистенциальном уровне это означает невостребованность важнейшего экзистенциального измерения человека, а на уровне социально-психологическом устанавливается удивительная атмосфера коллективного мазохизма, глубоко враждебная для производства человеческого в человеке.
3. Сегодня мы свидетели не просто торжества меньшинств, мы наблюдаем настоящий триумф всех нереализованных, несостоявшихся и решительное перечеркивание тех, кто претендовал на победу — и уж тем более тех, кто ее удостоился. Это касается и репрессий против мертвых, против тех, кому поставлены памятники, кто писал книги в состоянии внутренней свободы, не опасаясь задеть кого-нибудь ненароком. Сегодня настало время посмертной цензуры.
4. Сформировавшийся коллективный комплекс вины ищет и «истинного виновника» — любого, дерзнувшего на историческое деяние, того, кто не собирается оправдываться и раскаиваться, еще даже не преступив к делу. И здесь возможность манипуляции общественным мнением достигла беспрецедентного уровня.
5. Как никогда актуальным является сегодня тезис Ницше: «Следует предпочесть состраданию — созидание!». И это созидание должно учитывать всю полноту человеческих измерений, включая и собственную этнограмму, и историю и волю к обновлению мира.